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  • 追寻释迦牟尼佛真身舍利——记少林寺下院新密超化寺阿育王塔(超化塔)

    龟山夏秋雨,雨潦纵横岁相荡。  帖然并寺向东去,终劫不敢生波浪。  天龙围护夜叉守,山寺平安塔无恙。  塔前树秀老不死,树下水流多益旺。  再拜初尝一勺甘,洗我三生烦恼。  供奉释迦牟尼遗骨的塔,称为...

    不详

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  • 殊胜菩提心

    地道  单有空性见而没有菩提心,只能圆满智慧资粮而不能圆满福德资粮。二资粮圆满且二:所知烦恼。与习气断尽,主要是世俗菩提心的力量。如果有菩提心,藉由密宗便可以即生成佛;如果没有菩提心:纵然...,这是修所成慧。  我们修行时,应视六尘六尘:指色、声、香、味、触、法。尘是污染之义。因能污染情识,使真性不能显发,而称此为六尘,又名六贼,因能劫夺一切善法。为无明二烦恼和所知。  所显现...

    陈泉州

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  • 王恩洋:唯识通论

    大教,各于自乘文义行果生巧便智,断烦恼,伏诸盖缠,修自分善,得自乘果,出双界诸恶趣故。是知此宗教义普被三乘,群经大义无不备明,未可以何宗赅摄也。虽然,深密楞伽阿毗达摩华严经等此宗特崇,求其与小乘...今造此论,为于二空有述谬者生正解故,生解为  断二重故;由我法执二具生,若证二空彼障随断  ;断障为得二胜果故:由断续生烦恼故证真解脱,  由断碍解所知故得大菩提。是即总以生解断障,证二空,得...

    王恩洋

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  • 《劝发菩提心集》讲记(七)

    果缚犹在,名有余涅槃;若灰身灭智,名无余涅槃。”3   另据《成唯识论》卷十所述:“有余依涅槃:谓即真如出烦恼,虽有微苦,所依未灭,而障永寂,故名涅槃。……无余依涅槃:谓即真如出生死苦,烦恼既尽,余...生长七觉支花、四沙门果,故覆等义是盖义。”21由此可知,盖,为烦恼之别名,具有、覆、破、坏、堕、卧之义,不但不能生起趣向菩提的七种修行法──念住、择法、精进、喜、轻安、定、舍等七觉支,更无法达到声闻...

    慧沼大师撰

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  • 妙法莲华经字词注释(2)

    陀罗是被人使役的奴隶。  19页5行,【无余涅槃】为‘有余涅槃’之对称。四种涅槃之一,九谛之一。新译为‘无余依涅槃’。依,指依身,即人之身体。无余依涅槃系指断烦恼障灭异熟苦果五蕴所成之身,而完全无所...见思感,出分段生死,而入涅槃,其果地在罗汉。聲,声。  【四谛】(名数)又云四圣谛,四真谛。圣者所见之真理也。一苦谛,三界六趣之苦报也。是为迷之果。二集谛,贪嗔等烦恼,及善恶之诸业也。此二者能集起三...

    不详

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  • 星云法师:人间佛教的建立

    世间的上善妙法,此为自利;能教化众生勤修正法,此为利他。   5.行禅定,能不受众恶而心常悦乐,此为自利;能教化众生修习正念,此为利他。   6.行智慧,能远离无明,断除烦恼、智慧,此为自利;能...众生皆有佛性。佛性就是成佛的性能,佛性是人人本具,个个不无,但是因为被无明烦恼遮掩,所以要靠自己去发掘,信仰就是开采佛性的方法。   《大智度论》说:“佛法大海,唯信能入。”论...

    星云法师

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  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    。当五分别智断除了染污种子的作用,舍弃了依他起性之上的遍计所执,人们以我执为基础的烦恼即得以清除,显现出圆成实性,以证得认识结果的正确。  智慧(菩提)之为依,就是人们转舍认识过程中的知见障碍(所知...烦恼中最后解脱。解脱成为佛学之核心。唯识学的奠基人无著、世亲主张识有境无,识能变现万物并且是众生染净迷悟的精神根源,进而提出“转依说”作为唯识学的宗旨,作为佛学传统中“解脱”一语的哲学替代。它主张要从...

    李向平

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  • 菩提心影:杂俎篇(二)

    是要将所有一切功德,通通回向到佛果上去,这样才可以叫做究竟。第七,清净最胜,就是说修布施等的时候,不要被烦恼和所知所间杂。例如布施的时候,还有瞋心、慢心、痴心、不正见等间杂其中,那怎么可以叫做...菩提心影:杂俎篇(二)  作者:慈航法师  六一、一个任劳任怨的模范师  大迦叶在禅定中用天眼来观察,现今这个大众里面,那一个的烦恼还没有灭尽应当叫他出去。唯有阿难一个人的烦恼没有完全断尽,其余的...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    之谓“我空”观成功。  再用智慧详审,了达此五蕴亦从众缘生,如幻如化,法空真智,忽尔现前,此之谓“法空”观成功。  然则我执法执既空,乃至转“烦恼”得“大解脱”,转“所知”得“大菩提”,最后破“...须有土水、人工、阳光、空气等。(P23)  又分三类:  ①????顺增上缘——如某人办事,我助之以力,令其速成。  ②不胜增上缘——如某人办事,我虽不助之以力,亦不为之作,使其事业得成。  ③逆增...

    慈航法师

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  • 黑蛇总义

    佛的刹土一样庄严。佛告诉我们,实际上这个世界永远如此,从未变化过,因为凡夫有烦恼、所知,所以被障碍掩盖了世界的真正面目。当修到第八地之后,五根清净了,才开始看清世界的真相。世界的真相又是什么呢?...精神的细节,以及精神和物体的运动等等。小乘行人把烦恼当成实有的法,故而想断除烦恼也相当费力,戒律也特别多,面对任何问题,都是谨小慎微、如履薄冰。关于这些,在《入行论》智慧品,以及《菩提道次第广论》中会广...

    慈诚罗珠堪布

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